بعد إرشاده المنظم وتفصيله لإنشاء ونمو الكنيسة في كُوْلُوْسِّيْ ولاَوُدِكِيَّة أعلن الرسول في رسالته من السجن أنَّ هذا لا يتحقق عملياً إلاَّ بواسطة كلمة الله. وتتضمن هذه الكلمة قوَّته الخاصة، لأنَّ الرب خلق جميع المواد والمخلوقات، وأعلن موسى الشريعة بواسطة كلمته. وهذه الكلمة ترشدنا إلى التوبة، وتشفي الأمراض، وبواسطتها يتحقَّق غفران الخطايا وتعزية الحزانى. تُجدِّد كلمة الله الإنسانَ وتدين العالم المتمرد. ليتنا نُدرك أنَّ كلمة الله ليست شيئاً بسيطاً، لأنَّ فيها تعمل قوة الثَّالُوْث الأَقْدَس وسلطانه المطلق.
ويا للعجب! لم يتكلم بولس عن كلمة الله عامَّةً، بل عن كلمة المسيح، لأنَّ ثمَّة فرقاً مبدئيّاً بين العهدين القديم والجديد. فعهد الأنبياء يشمل قانون الإيمان بجزئه الأول فقط، بينما يقدِّم العهد الجديد لنا خلاص المسيح الكامل وثمار الروح القدس، حسب الجزأين الثاني والثالث من قانون الإيمان. وغنى هذه الكلمة مكتوب في 29 سفراً من العهد القديم، كنبوءات وإشارات فقط. أمَّا شخص المسيح وقوة الروح القدس فيظهران في أسفار العهد الجديد جلياً وتفصيلاً. تُشبه أسفار العهد القديم طابقاً أرضيّاً ندخل منه إلى الطابقين الثاني والثالث. لا نجد في الطابق الأرضي بعد ملء الأخبار والقوى مثلما نجد في الطابقين الثاني والثالث. لقد ابتدأ بإنجيل المسيح عصر النعمة المطلقة بواسطة المسيح المصلوب والمقام مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ كفصل جديد لتاريخ العالم الذي لا يزال مستمراً.
فما هي كلمة المسيح التي امتلكت الكنيسة في كُوْلُوْسِّيْ في السنوات بين 56 إلى 62 بعد المسيح، والتي أمر بولس أن يتعمقوا فيها؟ عندما كتب بولس هذه الرِّسَالَة لم يكن يوجد بعد الإنجيل حسب مرقس (64 ب م) ويوحنا (85 إلى 90 ب.م). كان الإنجيل حسب البشير لوقا قيد الكتابة في سنة 60 ب. م ، ولم يكن قد وصل إلى كُوْلُوْسِّيْ بعد. ربما وُجدَت نسخة من الإنجيل حسب البشير متَّى مترجمةً من الآراميَّة أو العبرانية إلى اليونانية (50 ب. م.) ووصلت نسخة منه إلى كُوْلُوْسِّيْ. وربما وصلت أيضاً نسخة من نخبة أقوال المسيح تحت مراقبة الرسل ( لوقا 1: 2) إِلَى الكَنِيْسَةِ في كُوْلُوْسِّيْ، أو لعلَّهم حصلوا على هذه الكنوز الروحية شفهياً. وفوق ذلك سمى بولس كلامه ورسائله المتعددة إنجيلنا أو إنجيلي الذي لم يؤلفه شخصياً، بل دوَّنه بإعلانات الرب (رومية 2: 16؛ 16: 25؛ كُوْرِنْثُوْس الأولى 9: 16؛ 15: 1؛ كُوْرِنْثُوْس الثانية 4: 3؛ غلاطية 1: 8-9؛ تسالونيكي الأولى 1: 4؛ تسالونيكي الثانية 2: 14 ألخ).
إن نظرنا إلى مضمون كلمات المسيح نجد فيها سيرة حياته قولاً وعملاً، وشريعته بألف أمر ووصية، وخلاصه التام على الصليب وقيامته مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ. ونقرأ في كلمات المسيح أيضاً وعوده بحلول الروح القدس، ونبواته عن يوم الدين. لئن كانت العبارة "كلمات يسوع" تتضمن بشارة الرسول بولس الخاصة فهي تقدِّم الشهادة عن ثمار الروح القدس ومواهبه وقوته السماوية. لا تتضمن العبارة "كلمة المسيح" شريعة موسى بكاملها في 365 تحريماً و248 وصية إيجابية، حسب تعليم الفريسيين والكتبة الذي حاول بعض المؤمنين من أصل يهودي تنفيذه كشريعة موسى في الكنيسة، الأمر الذي يقاومه بولس بكل قوَّةٍ روحيَّةٍ، بل تقدِّم كلمة المسيح الخلاص بالنعمة بموت يسوع وقيامته، كما فسرها بولس في رسائله. أما جميع الذين يعلِّمون نيل الخلاص بطرق أخرى، أو يحاولون فرض الختان والتَّمسك بالسَّبت فيسميهم بولس ملعونين من الله (غلاطية 1: 8-9).

الصَّلاة: أيها الرب يسوع، نشكرك لأجل كلامك كلِّه لأنَّه حياتنا وقوَّتنا وخلاصنا. ونشكرك لامتلاكنا ليس إنجيلاً واحداً فحسب بل خمسة، إن اعتبرنا رسائل بولس المُلهمة منك إنجيلاً أيضاً. ساعدنا على تحقيق كلمتك فينا وبواسطتنا، الأمر الذي أرسلتها لأجله.

آمن الرسول بولس واختبر أنَّ كلمة يسوع هي "روح وحياة" (يوحنا 6: 63)، فحيث تعلن هذه الكلمة بأمانة تبقى الكنيسة منتعشةً، وحيث تصمت هذه الكلمة الممتلئة قوَّةً تضمحل الكنيسة. لذلك طلب بولس من شيوخ الكنيسة في كُوْلُوْسِّيْ ولاَوُدِكِيَّة أن تسكن كلمة المسيح بينهم بغِنىً. مَن يأكل وجبة طعامٍ مرة واحدة في الأسبوع ويصوم في الأيام الأخرى صوماً كاملاً، يعيش متأرجحاً بين الحياة والموت، ضعيفاً، لا يعمل ولا يتحرك. ومَن يشرب جرعةً واحدة من الماء صباحاً ويبلع رغيفه سريعاً يصل إلى مدرسته أو مكان عمله سالماً. ولكن هذا لا يكفي كغذاء يوم كامل. فينبغي للإنسان أن يتناول وجبات طعامٍ كاملة مغذِّية يومياً، ومتمِّمات جانبية مشبعة حتَّى يتمكَّن من القيام بواجباته. هكذا هي الحياة الروحية، مَن يسمع يوم الأحد عظة روحية منعشة لا يموت روحياً في الأسبوع التالي، بل يتأرجح ضعيفاً روحياً في الإيمان والرجاء. ومَن يقرأ كل صباح آية واحدة فقط من الكتاب المقدس يتقوى لساعة أو ساعتين، ولكنَّ ذلك ليس كافياً للحياة كلها. فينبغي أن نتعمَّق كل يوم في كلمة الله، ونسمع ما يقوله الروح، ونمارس ما يرشدنا إليه. فكلمة المسيح هي ينبوع قوتنا لحياتنا المستمرة.
يجب أن نحفظ آية واحدة من كلام يسوع كل أسبوع ليمتلئ شعورنا الباطني بالقوة. لا تكفينا، في عصر السُّرعة هذا، قراءة كلمة الله وحدها. فالضجة على الطريق والإشارات الملونة والشاشات التلفزيونية تأكل قوة تركيز الإنسان، وتبيد السكون والاطمئنان في داخله. ليتنا نغلب العجلة في أيامنا، ونُغني نفوسنا بحفظ آيات المسيح غيباً. عِنْدَئِذٍ ننال قوة وتعزية ويقيناً وهدى.
ممَّا يؤسَف له أنَّ سكان البلدان المتطورة تقنياً أصبحوا كسالى في الحفظ غيباً، ويظنون أنهم بتفكيرهم يستطيعون أن يقهروا جميع مشاكلهم ويحلُّوها. يا للغرور والغباء، لأن كلمات المسيح تشمل الدنيا والآخرة، وتنير الحاضر والماضي والمستقبل، وتعلن لنا مَن هو الله الآب، وتحفظنا من الشيطان الكذاب الأول والقاتل منذ البدء. لذلك نظِّم لنفسك برنامجاً، واحفظ 50 آية من أقوال يسوع كل سنة غيباً، وأشرك عائلتك وأصدقاءك في هذا التعمق، وامنح كلَّ واحد يحفظ أكثر من آية واحدة أسبوعياً هدية متواضعة. إنَّ مَن يقرأ كتاباً أو يسمع عظة ينسى معظم مضمونها. أمَّا مَن يتعمق في كلمة الله ويحفظها فيبقى إلى الأبد، لأن يسوع قال:
اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ
(متَّى 24: 35)

كان بولس واعياً، فاقترح على المَسْؤُوْلِيْنَ في الكنائس ألاَّ يُعلِّموا في عظاتهم ما يتجاوز حدود فهم المستمعين. فينبغي أن يقدموا الإنجيل وشريعة المسيح بحكمةٍ وتدريجيّاً، وليس دفعة واحدة (متَّى 28: 20). لا يستطيع معظم النَّاس في أيامنا هذه التَّركيز بدقة أكثر من 8 دقائق أثناء المحاضرة أو العظة. وبَعْدَئِذٍ تتشتت أفكارهم، إلا إذا كان المتكلم يتحدَّث عن اختبار جذاب أو مثل مثير، أو كان قادراً على دفع مستمعيه إلى الابتسام أو الخوف. عِنْدَئِذٍ يرجع التَّركيز ويصغي المستمع إلى ما يقال له. كان الوعاظ سابقاً يتعلَّمون أنَّ عظاتهم ينبغي أن تُبنى على خمسة مبادئ، أي أن تكون إيجابية وعملية وشخصية وبسيطة وبصور واضحة، كي يفهم الجميع ما يقصده الواعظ بعظته. سئل لوثر لو كان في كنيستك محافظ المدينة، أو قائد الجيش، أو فنَّانٌ مشهورٌ، أو أمهات وآباء مع أولادهم، فإلى مَن تتوجِّه بعظتك؟ أجاب المصلح: "بالتَّأكيد إلى الصغار والفتيان، لأنَّ هؤلاء إن فهموا، فهِمَ الجميع".
خاطب بولس بكلماته ليس الوعاظ فقط، بل جميع أعضاء الكنيسة، كي يُعلِّم ويُنذر بعضهم بعضاً. أمَّا نحن فقد نسينا هذا الاقتراح وكأنه لم يوجَد قَط. لم يكن بولس بالتدريب اللاهوتي للكنيسة، بل قد اختبر إلهاماً شخصيّاً مِن الروح القدس لكل عضو في الكنيسة وتجهيزاً بمواهب مختلفة. اختبر معظمهم المسيح وروحه شخصياً، ولذلك ينبغي لهم أن يقدموا اختباراتهم. ليتنا لا نميز بين الأشخاص حسب الغنى أو العلم أو الشهرة، ليتنا نبتعد عن التفكير في أننا نعرف وندرك كل شيء ونقدر أن نعمل كل شيء. إننا بحاجة إلى بعضنا البعض لنتعاون بفرح وسرور. يمنح روح المسيح أحياناً أبسط شخص في الكنيسة أعمق الأفكار، كما شهد يسوع في صلاته: "أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ, لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هَذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ, لأَنْ هَكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ" (متَّى 11: 25- 26). ليتنا نتعمق في صلاة يسوع هذه لندرك أنِّ المحتقرين والصغار في الكنيسة قد نالوا بعض المرات إلهاماتٍ وإعلانات أفضل ممَّا ناله المشاهير والأغنياء والمتعلِّمون. ينبغي أن نصغي بعضنا لبعضٍ، وأن نقبل آراءً مغايرةً لآرائنا ما دامت تنسجم مع قانون إيمان الرسل.
بعد هذه الإرشادات، سمى بولس التراتيل في الكنيسة وفي البيوت الأسلوب الحكيم للتعبير عن الحق والتعزية في إيماننا بعبارات مقبولة وبشهادات واضحة. طوبى لمَن يحفظ آيات وترانيم مكتوبة من قبل شعراء أصائل في الكتاب المقدس. تتضمن هذه الترانيم شهادات وصلوات تمنح الضعفاء والمرضى واليائسين قوة للإيمان وإرشاداً للمحبة وتعزيةً للرجاء. وفي الأبدية سنرى أنَّ كنز ترانيم الشُّعراء المؤمنين هو أثمن بكثير من كلام الفلاسفة والشعراء الدُّنيويين. نسمع اليوم ترانيم الحمد والتسبيح القوي موجَّهةً إلى الإله المجهول في مختلف الأديان وليس إلى المصلوب الحي. ولا جدوى لهذه التَّرانيم والتَّسابيح كلِّها كما يقول بولس "لَكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً" (كُوْرِنْثُوْس الأولى 1: 23)
كل مَن يقدر أن يرتل فليرتل تراتيل الإيمان في بيته وفي عشيرته ومع الزوج والأولاد، لأنَّ في الترانيم نغمة تلمس النفس والجسد وتحررهما لقبول المسيح. فالترنيمة القوية تُوحِّد المرنِّمين في الكنيسة بصوت واحد. المبدأ هو: مَن يقدر أن يتكلم، يقدر أن يرتل أيضاً! ومَن يظن أنه لا يقدر أن يرتل، يهمس في قلبه مع المرتلين. قال أحد القسوس: "ينبغي أن نطلب من الرب قلباً موسيقياً حتى تنسجم حياتنا كلها بمسرة الآب السماوي". كانت ترانيم المؤمنين في أثناء الحرب العالمية الثانية وعند سقوط وابل من القنابل تصبح أقوى وأفعل من دويِّ الانفجارات.
مَن يبحث عن نصوص الترانيم يجد في المزامير، وفي كتب الكنائس القديمة، غنى في الحمد والاعتراف والطلبات والابتهالات. ينبغي أن نتدرَّب على إعطاء الأفضليَّة، مِن بين جميع أنواع الصَّلوات، للشكر لله. نُخطئ حين نطلب كثيراً ونشكر قليلاً. طوبى لمن يُدرِّب نفسه على المزمور 103 ليتعلم الشكر حسب الكتاب. يؤخر بخلنا في الشكر ولامبالاتنا نموَّنا الروحي وحصولنا على النعمة. لهذا السبب طلب بولس في الإصحاح الثالث مِن رسالته إلى أهل كُوْلُوْسِّيْ ثلاث مرات أن يكونوا شاكرين. سُئل أحد شيوخ الكنيسة لماذا كان دائماً مطمئناً وفرحاً رغم معاناة عائلته وضيقاتها الصعبة، فأجاب: أستيقظُ صباحاً قبل الآخرين بساعةٍ، وأشكر ربي على الهواء النقي والشمس المشرقة والماء العذب ومكان عملي والبركة والقوة وحفظ الله لنا يومياً. وأشكره بخاصَّةٍ لأجل ما فعله يسوع لنا، ولأجل تعزية الروح القدس فينا. عِنْدَئِذٍ تزول المشاكل المرة في عائلتي أمام عينَيَّ ويتحرَّر قلبي بالشكر.