© Copyright 2005-2017 by Logoshouse | Contact us - اتصل بنا | Privacy - اخلاء مسؤولية | Disclaimer - من نحن |
LOGOSHOUSE
HomeCommentary 
COMMENTARY

COMMENTARY
English
Gospel according to Matthew
Gospel according to Mark
Gospel according to Luke
Gospel according to John
Acts of the Apostles
Epistle to the Romans

German
Die Offenbarung des Johannes

Arabic
إنجيل المسيح حسب متى
إنجيل المسيح حسب مرقس
إنجيل المسيح حسب لوقا
إنجيل المسيح حسب يوحنا
أعمال الرسل
رسالة إِلى أهل رومية
رسالة إِلى أهل غلاطية
رسالة إِلى أهل فيلبي
رسالة إلى أهل كولوسي
رسالة إلى العبرانيين
رسالة يعقوب
رؤيا يوحنا

<<<previous Mark - Section:
next>>>
1- إعلان يَسُوْع عن خراب الهَيْكَل
(مرقس 13: 1- 4)
وَفِيمَا هُوَ خَارِجٌ مِنَ الْهَيْكَلِ قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، يَا مُعَلِّمُ، انْظُرْ مَا هَذِهِ الْحِجَارَةُ وَهَذِهِ الأَبْنِيَةُ. 1  
فَأَجَابَ يَسُوعُ، أَتَنْظُرُ هَذِهِ الأَبْنِيَةَ الْعَظِيمَةَ. لاَ يُتْرَكُ حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ. 2  
وَفِيمَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ، تُجَاهَ الْهَيْكَلِ، سَأَلَهُ بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ عَلَى انْفِرَادٍ، 3  
قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هَذَا، وَمَا هِيَ الْعَلاَمَةُ عِنْدَمَا يَتِمُّ جَمِيعُ هَذَا. 4  

ذهب يَسُوْع ورسله إلى الهَيْكَل القدسي، بيت الله، رمز حضوره وسط شعبه، وضمان حرِّيته، واستمراريَّة الأمَّة. فقد كان الهَيْكَل محور الحضارة، ومكان المصالحة مع الله، وهدف الحج، وخلاصة البركات كلّها.كانت الأبنية الفخمة المبنيَّة على الساحة الواسعة هي البناء الثالث للهَيْكَل. فقد بُني الهَيْكَل مرَّتين مِن قبل، ولكنَّ المبنيين السابقين دُمِّرا عبر التاريخ. فقام الملك هِيْرُودُس المتهوِّد، عميل السلطة الرومانية، بإنشاء الهَيْكَل لكسب رضى الأمَّة، ولكنّه لم يحصد محبّتها.
ووسط إنشاء هذا الهَيْكَل الجَدِيْد، جرت الطُّقُوْس والذبائح والترانيم، فأصبحت ساحة الهَيْكَل معرضاً تجارياً، إلى أن نظَّف يَسُوْع بعض أقسامه رمزاً لدينونة الله على الشعب، قائلاً: "بيتي بيت الصَّلاَة، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص".
فبعدما أنهى يَسُوْع خدمته التعليمية كلّها، ورأى أنَّ شعب العَهْد القَدِيْم لم يرجع بجملته منسحقاً إلى الله، وأنَّ زعماء الشعب تشاوروا لقتل يَسُوْع، ترك الرّبّ مكان الهَيْكَل نهائياً. وبهذا الانسحاب تحقّقت نبوءة حزقيال، أنَّ مجد الرّبّ يترك بيته وينتقل إلى جبل الزيتون. وبهذه الحادثة انتهت حماية الأمة بحضور الله، بل أسلمهم إلى دينونة إلهية بانقضاض الأعداء عليهم.
لم يلاحظ تلاميذ يَسُوْع، عند ترك الرّبّ الهَيْكَل، بداية المرحلة الجَدِيْدة لحياة يَسُوْع، وفي تاريخ العَهْد القَدِيْم، إنّما كانوا مأخوذين ومتأثّرين بالأبنية الفخمة والزينات المذهبة، وشعروا بوقار واحترام أمام عظمة الله في هذا البيت المحترم.
وعندما سأل أحد التَّلاَمِيْذ يَسُوْع عن موقفه تجاه هذا المحور الساطع لأمَّتهم، حصل على جواب حاسم في خطاب عميق ألقاه المَسِيْح، اعتبره مَرْقُس مهماً جداً حتّى إنّه ذكره كمحاضرة يَسُوْع الوحيدة في إِنْجِيْله، بينما جمع البشيرون الآخرون أقوالاً عديدة ليَسُوْع المَسِيْح. فمَرْقُس شعر أنّ هذه الكَلِمَات هي أهم كَلِمَات الرّبّ الّتي يجب على كلّ مَسِيْحي أن يحفظها ويفهمها ويعيش بموجبها.
مَن يتعمّق في جواب يَسُوْع الموجز الأول، يظنّ أنّه يجد فيه كَلِمَات كثيرة لم يقلها، بل رافق جوابه بابتسامة مرَّة، وكأنما كاد يبكي بكاءً على أمّته المتمرّدة، وعلى تلاميذه المساكين، كأنّه يقول: "يا أخي الجاهل، ألا تزال تنظر إلى الحجارة الميتة، والأبنية القابلة للهدم، ولم تفهم إنّي أنا هَيْكَل الله، وأنّ ملء اللَّاهُوْت قد حلَّ في هَيْكَل جسدي؟ ليست الحجارة والأبنية مهمة. إنّي أنا هو محور الحضارة الجَدِيْدة".
وبعد هذا قال بوضوح: "لن يبقى حجرٌ على حجر في هذا الهَيْكَل. كلُّه سيُهدم". ووقعت هذه الجملة وقوع الصاعقة على التَّلاَمِيْذ، فسيطر عليهم فجأةً صمتٌ رهيب، وأدركوا تدريجياً أنَّ هدم هذا الهَيْكَل معناه النهاية. فالدَّيْنُونَة باتت وشيكةً. سقوط القدس، ونهاية العالم.. وابتدأوا يرتجفون في قلوبهم، وأخذ اطمئنانهم الزائف المبني على أفكار العَهْد القَدِيْم يزول تدريجياً.
وبعدما مشى يَسُوْع مع تلاميذه عبر وادي قدرون، صاعداً إلى جبل الزيتون، جلس هناك مقابل المدينة. ما أجمل المنظر! ساحة الهَيْكَل أمامه، والكلّ صامتٌ. فتجاسر أربعةٌ مِن رسله، وهم الحلقة الداخلية، أن يتقدّموا إليه. وتجرّأ أحدهم وسأله عن تفاصيل هذا السرّ العظيم للمُسْتَقْبَل: متى ستحلّ دينونة الله على أمَّتنا، الآن، أم فيما بعد؟ هل هي وشيكةٌ أم بعيدةٌ؟ هل ستحلّ في زمننا أم بعده؟ وما هي علامات هذا التغير الديني والسياسي والحربي المُزمَع؟ ولعلّهم تساءلوا أيضاً: ماذا نفعل لكي نهرب مِن دينونة الله؟ كيف نخلص مِن غضب العليّ؟
ليت كَلِمَات يَسُوْع تخلق فينا نحن أيضاً رعباً عميقاً، فنحوِّل أنظارنا عن المال والجاه والبطر والاتكال على العلم، ونلتفت إلى الله القُدُّوس بقلوب منكسرة، وأذهان مُتَوَاضِعة.
إنَّ القنابل النووية الموضوعة في مخازن الدول الكبرى كافية لحرق كرتنا الأرضية وتسميمها عدَّة مرَّات. فالنهاية أقرب مما نعلم. هل أنت مستعدٌّ للهرب مِن غضب الله؟ أم تتلفَّت كامرأة لوط إلى أماكن الشَّهْوَة الغارقة في نار الغضب، لتصبح مثلها صنماً ورمزاً لكل متردِّدٍ ومتخاذل وجبان، متذبذباً بين التوبة والحنين إلى نجاساتك الماضية؟

 

أبانا السَّمَاوِيّ القُدُّوس، لقد أعلَنْتَ لنا نهاية العالم الوشيكة، وغضب الله المُعْلَن على فجور الناس وإثمهم. اغفر لنا اطمئناننا الجسدي وإهمالنا الإِيْمَان العامل بالمَحَبَّة والرَّجَاء الأكيد. امنحنا بصيرتك الإلهية للمُسْتَقْبَل، وأعطِ البشر فرصةً أخيرةً للرجوع إليك قبل فوات الأوان. آمين. الصلاة:  

 

السؤال:

76. ماذا يعني خطاب يَسُوْع حول خراب الهَيْكَل؟

 

 

Table of contents

PREFACE

PART 1
THE PRELIMINARY PERIOD IN THE MINISTRY OF CHRIST
(MATTHEW 1:1 - 4:25)

PART 2
CHRIST TEACHES AND MINISTERS IN GALILEE
(MATTHEW 5:1 - 11:1)

PART 3
THE UNBELIEVING JEWS AND THEIR ENMITY TO JESUS
(MATTHEW 11:2-18:35)

PART 4
JESUS’ MINISTRY IN THE JORDAN VALLEY DURING HIS JOURNEY TO JERUSALEM
(MATTHEW 19:1 - 20:34)

PART 5
JESUS’ LAST MINISTRIES IN JERUSALEM
(MATTHEW 21:1 - 25:46)

PART 6
CHRIST’S SUFFEINGS AND DEATH
(MATTHEW 26:1-27:66)

PART 7
THE RESURRECTION OF OUR LORD JESUS CHRIST
(MATTHEW 28:1-20)

Logoshouse does not hold the Copyright to all Biblical texts on this site. Some Biblical texts on this site are Public Domain and others are owned by their copyright holders.